清明離不開(kāi)綠色。祭掃、踏青，本身就蘊(yùn)涵人與自然相和諧的美好意愿。自清明成為法定假日以來(lái)，綠色殯葬也格外惹人關(guān)注。
據(jù)民政部門透露，我國(guó)每年最少修建2000萬(wàn)座墓，至少占用10萬(wàn)畝地；這些墓地年均消耗建材1100萬(wàn)立方米，天然石材占50％以上。在建設(shè)生態(tài)文明、倡導(dǎo)節(jié)約型社會(huì)的今天，改變傳統(tǒng)殯葬方式已刻不容緩。
土葬“吃地” 觸目驚心
據(jù)長(zhǎng)沙市殯葬事業(yè)管理處統(tǒng)計(jì)，2007年，長(zhǎng)沙市死亡人口為38490人，實(shí)際火化21080具，土葬17410具。按照土葬一具至少占地10平方米計(jì)算，長(zhǎng)沙市去年僅土葬消耗的土地就有17.41萬(wàn)平方米，相當(dāng)于24個(gè)足球場(chǎng)的面積。
與湖南相鄰的湖北省，人均耕地面積目前僅0.85畝，已經(jīng)逼近聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織確定的0.795畝的警戒線，在平原地區(qū)，擴(kuò)大墓葬用地的空間已經(jīng)很小。按照每年約2萬(wàn)人需入墓安葬計(jì)算，10到15年后，武漢將沒(méi)有公墓可以安葬。
土葬大量“吃地”，讓人不得不關(guān)注這樣一個(gè)問(wèn)題：如果再不改變殯葬方式，10年后，會(huì)不會(huì)陷入“無(wú)地可葬”的尷尬境地？
壁葬方式急需完善
壁葬，就是以墻代墓，在一堵墻上設(shè)立一層一層的小格子，將骨灰盒（壇）封存于墻格中，然后用花崗巖封面，上面刻上碑文。一堵墻下來(lái)，能容納上千個(gè)骨灰盒，非常節(jié)約土地資源。壁葬是除海葬、江葬之外，最節(jié)地的一種殯葬方式，對(duì)于死者家屬來(lái)說(shuō)，也是最經(jīng)濟(jì)節(jié)約的方式。
盡管有節(jié)地的優(yōu)點(diǎn)，但從全國(guó)范圍來(lái)看，這種環(huán)保的殯葬方式，在各大城市不同程度遭到冷遇。以廣西南寧青龍崗長(zhǎng)安墓園為例，自2000年推出壁葬以來(lái)，2000多個(gè)壁葬穴位至今只售出50來(lái)個(gè)。此外，所有壁葬公墓還面臨一個(gè)共同問(wèn)題：不少人只是把壁葬作為臨時(shí)選擇，一旦經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)，就會(huì)把親人遷入墓地。
“‘入土為安’的心理與中國(guó)傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中的大肆操辦和迷信活動(dòng)不同，應(yīng)該充分尊重。”廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)李慶林博士認(rèn)為，墓園迫切需要解決的是，如何根據(jù)逝者家屬的合理習(xí)俗、建議和需要，不斷改進(jìn)現(xiàn)有壁葬方式。“壁葬大的方向沒(méi)有問(wèn)題，但細(xì)節(jié)需要完善，比如，針對(duì)‘入土為安’的思想，可否將壁格建在有一定傾斜度的山坡上，這樣會(huì)有更多的人接受壁葬方式。”
廣西社科院壯學(xué)研究中心研究員、廣西民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘其旭認(rèn)為，壁葬遭到冷落，與所葬對(duì)象主體不明確以及宗親意識(shí)的排他性有關(guān)。“壁葬的一堵墻就可葬下上千個(gè)逝者的骨灰盒，類似立柜式集體墓群，這可能會(huì)導(dǎo)致掃墓獻(xiàn)祭時(shí)的對(duì)象主體不明確，讓人們難以接受。”
綠色殯葬如何突圍
近年來(lái)興起的綠色殯葬漸受歡迎。武漢龍泉山孝恩園陵園的樹(shù)葬區(qū)已長(zhǎng)眠了1350余位逝者，其成功“秘訣”，就是瞄準(zhǔn)教授、儒商等“高智”客戶群，找準(zhǔn)生態(tài)葬與精神寄托的契合點(diǎn)。香港某網(wǎng)絡(luò)公司的湖北籍總經(jīng)理慕名來(lái)到孝恩園，一口氣買下9棵桂花樹(shù)葬墓，把祖墳及親人墓都遷到這里，還把自己的墓葬地也選在這里，他認(rèn)為殯葬實(shí)際是種精神消費(fèi)，樹(shù)葬正好體現(xiàn)了“福蔭后世”的愿望。
但從墓園殯葬方式的整體構(gòu)成情況來(lái)看，綠色殯葬所占比重并不樂(lè)觀。在武漢，除傳統(tǒng)墓地葬之外的其他殯葬方式，加在一起所占比例還不到1%。
專家分析，這是因?yàn)槟壳暗木G色殯葬方式還多少帶有些為逝者親屬所避諱的短處。以樹(shù)葬、花葬為例，首先是法律沒(méi)有明確樹(shù)的歸屬。很多人把樹(shù)作為親人生命的延續(xù)，一旦樹(shù)木死亡，很容易產(chǎn)生糾紛。二是樹(shù)的維護(hù)成本較高，比普通墓葬少不了多少。三是樹(shù)之間需保持一定間距，如果一人一樹(shù)，占地面積也不小，可幾人合葬一樹(shù)，親人又難接受。比如花壇葬，很多人同埋一個(gè)花壇，盡管節(jié)地又廉價(jià)，可連特困戶都不愿意。
推廣綠色環(huán)保殯葬要充分考慮人們的接受方式。在壯族的傳說(shuō)中，人由花而生，每個(gè)人都是花婆神花園里的一朵花，由花婆神賜花而生，死后又回到花婆的園中。花葬無(wú)形中滿足了壯族人民的民族文化心理，因而這種方式在南寧受到歡迎并不奇怪。
推行綠色殯葬還需要經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)。湖北省民政廳福事處負(fù)責(zé)人王若毅分析：“在香港和國(guó)外，都是采用墓地定高價(jià)、生態(tài)葬廉價(jià)甚至免費(fèi)的調(diào)控手段，這也是我們未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。”
還有專家建議，對(duì)生態(tài)殯葬，國(guó)家應(yīng)從法規(guī)、政策層面形成鼓勵(lì)機(jī)制：比如，正在修訂的《殯葬管理?xiàng)l例》可明確規(guī)定，新批建的公墓應(yīng)全部為綠色公墓，從法律上限制傳統(tǒng)公墓的發(fā)展。還有，對(duì)群眾選擇生態(tài)殯葬方式的應(yīng)減免部分費(fèi)用，與傳統(tǒng)墓葬方式形成價(jià)格優(yōu)勢(shì)。

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