這個我們在《法華經》的時候講到學佛法你要懂得提升你自己的境界，金屬存放架告訴你，你不能永遠都在那里學人天乘或是小乘。

那么甚至有些人他覺得他學了人天，把人做好了他就夠了，他還會給你講一些邪見，他說：「我們做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛號能念好，這樣就成功了……。」這個就是邪見，這個不叫知足，這個叫沒有 “道心”。

你看像目犍連、舍利弗、大迦葉、阿難、羅睺羅……這些尊者，都已經有修有證，或是有修有學，尚且聽經聞法，發大乘心回小向大，他們早就超出三界六道輪回，已經不是一般的凡夫了。

他們還發心勤學大乘，最后還蒙佛授記，將來作佛，這個就是有道，“道心”就是這樣展現，要能增進，要能提升自己的工夫跟境界，不能永遠都覺得我學人天乘就好，這種就是下劣心。

我們眾生學佛一定要學大乘，大乘才是究竟圓滿佛法，其他的都是戲論，小乘也是戲論，一定有人會批評我說：「你這樣在毀謗小乘。」

我們不是毀謗，這個是佛說的，釋迦牟尼佛講的，”大乘佛法”才是究竟圓滿的佛法，才是最殊勝的。小乘，我們看到《法華經》里面講得我佛法中無聲聞弟子，小乘法就像〈化城譬喻品〉里面講的化城一樣，不是究竟的，何況是人天小善。

你要知道大乘最重要講得就是你的發心，你有沒有發菩提心?發無上菩提心?想要覺悟、想要作佛，這個是大乘的一個初步，不是只有得一點人天福報。

學佛是要來了生死的，是要來明心見性的，所以六祖慧能大師見到五祖忍和尚，他說：「弟子心中常生智慧。」，五祖問他：「你來這里做什么?」，他說：「我是來這里作佛的。」

進佛門是來作佛的，不是只有作一個世俗人、好人而已，所以那個沒有用，終究是生死輪回，所以學佛最要緊的，尤其是學大乘，就是你的發心，這個才叫作有道;你不能把這世俗沒有道心，當作是知足，那這個是你搞錯了。

在末法時期，有很多這種邪見充斥在我們的生活當中，似是而非，看起來好像很有道理，但實際上并不是佛法，并不是佛所要教給我們的道理，都是他自己猜想推測，或是胡說八道的。

所以有因緣學習大乘佛法，特別你看你還聽到《法華經》，這個是無量劫來，你種了不曉得有多少善根，你今天一聽你才能夠信受，你才能夠安穩，你才能夠坐下來，才能夠相信，這個是有大善根，那么這過去生有這樣的善根，你這一生要持續保持，怎么保持呢?

熏習大乘佛法、流通大乘佛法，是這樣子保持自己的善根，護持自己的善根;而不是退轉，覺得我有一點點這樣小小的成就，就很滿足了，這個是不可以的。

所以希望同修你要有正知正見，你不要把沒有道心當作是知足，佛法講的“知足”是要圓滿成佛才知足，如果你只是作一個世間人，這個是不行的，你還要再增進，還要再提升自己的境界、自己的工夫，要能深解大乘、深悟實相的道理，這個就是學佛的一個目標，學佛的目標。

所以有聽過《法華經》的同修你都知道，佛法中唯有一乘法，如來就是為了講說一乘而出現在這個世間教化一切的眾生，雖然你看到好像有三乘，但是都是方便說，目的是要你會歸一乘。

所以法華三周說法，唯談一乘，不管是用譬喻，不管是用這個直接的說明，種種的方式：放光、現瑞……，唯談一乘，這個就是世尊的苦心，希望你們能夠體會的到，要有道，要能夠勤求無上佛道，要有道心能夠勤求無上佛道，不要心里下劣。

于未足中生滿足證，這個就是《楞嚴經》講的，自己還沒達到究竟圓滿，反而認為自己已經圓滿了，反而認為自己已經可以了，這個就是退墮的一個開始，那么更有邪見在從心里面升起，還告訴自己做人要知足，這個是不對的，你錯用了“知足”這兩個字了，是作佛才真正圓滿，才真正的知足!

你是沒有道心，不愿勤求無上佛道，這個不叫作知足，這個叫沒有道心，我相信還是有些人有這種錯誤的觀念，那如果你有，你趕快轉過來。

別人有，你趕快把這個正確的知見告訴他，讓他能夠回心轉意，不要錯用、不要搞錯了，希望同修能夠去發心，勤求無上佛道，好，我們今天就講到這里。

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