為了善盡生命共同體一分子的責任，骨灰寄存架供應商認為，我們應更進一步將祈福的觀念和行為具體落實在生活中；祈福的方法有四種：

知福——知足常樂，安貧樂道知道自己有福報是很重要的。人活在世上，最起碼都還有一口呼吸，有呼吸就等于擁有一切希望，人生充滿一切的可能，因此呼吸是很可貴的。常言道：“留得青山在，不怕沒柴燒”，若能知福，則更應該說“我還有呼吸，當然滿足了。”但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道這就是我們的福報。尤其現今的臺灣社會豐衣足食，很多人是人在福中不知福，看到別人有的，也不管對方是如何努力獲得的，就希望自己也擁有，甚至為達目的不擇手段，自害害人。如果我們能夠知福，就能知足，知足就能常樂。不過知足并不等于什么都不要，而是“多也好，少也好，好到皆大歡喜”，這才是真正的知足。曾經有一個人跟我說，他是世界上最窮的人，因為他是“無殼蝸牛”，他忿忿不平的說：“這個社會很不公平，我努力了一輩子，到頭來連一間屬于自己的房子都沒有。”我則告訴他：“有房子也是一種負擔、累贅。”有房子的人，就要照顧房子，每天為房子花很多心思，尤其那些擁有很多房子的人，一下子這間房子要整修，一下子那幢房子要裝潢，每天為了房子忙來忙去，如果住不了那么多房子，還得想辦法租給別人住；我勸他：“沒有房子，反倒可以快快樂樂的，想到哪就到哪，所以沒有殼的蝸牛，也是不錯的。”以出家人來說，“出家無家，處處為家”，沒有自己的家，所以處處都是家，何其輕松，何其自在。

惜福——珍惜擁有，感恩圖報我們除了擁有呼吸外，還擁有很多東西，包括生命、財物等，而且人與人之間的人際關系、人緣，也是我們所擁有的。有的人雖然事業并不輝煌騰達，也沒有什么錢財，但是他的人品高尚，待人和善，他也算是一個富有的人；因為人格的財產比有形物質的財產，更有用、更珍貴。惜福，就是要珍惜我們所擁有的，包括自然資源、社會資源等一切資源。珍惜而不浪費、不糟蹋，尤其不要糟蹋身體，不要傷害名譽、品格，甚至理念、理想，進一步還要飲水思源、感恩圖報，這就是惜福。法鼓山所推動的惜福運動，就是請大家把不再需要用，但還可以用的東西拿出來與別人分享，不要讓它們變成垃圾；同時還勸導大家過簡樸節約的生活，少買一些不需要的東西。很多人都是因為精神空虛、心理寂寞，所以不斷買東西，這是很愚蠢的；不充實內在心靈，房子里堆滿了買來而無用的東西，頭腦里卻空洞得缺乏思想，精神沒有得到提升，內心一樣是寂寞、空虛的。

種福——成就自己，廣種福田釋迦牟尼佛告訴我們，人來到這個世界上，就是要來種福田的，每個人都有自己的福田可種，例如自己的家人、朋友、社會上貧苦無依需要幫助的人，以及社會、國家的利益和一切眾生的幸福，都是我們的福田。有的人非常吝嗇，空偶知識、學問，卻不肯傳授給人，舍不得與人分享；自己的財產，不愿意拿來利益社會、回饋社會，這種自私的人是最貧窮的人，就算他富甲天下，也是窮光蛋一個，因為他不懂得種福田。這就好象一個人擁有許多種子，但是他不懂得耕種，將種子種在沙漠里，不但不會發芽，反而讓原本可以吃的種子變成了廢物。知道要隨時隨地種福的人，是有福的人；為了要種福，必需要努力成長自己，在知識、人格、智慧，以及技能各方面都要增長；才能有更多的資源來種福田。

培福——享福非福，培福有福大多數人都喜歡享福，所以人老了，就要享老福；兒女孝順，就享兒女福；太太賢惠，享太太福；丈夫可*，享先生的福。一般人的觀念總認為有福不享的人是傻瓜，但是每個人的福報都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，廣種福田、歡喜培福的人，才是真正有福報的人。培福就如同把今生得到的福報，種到田里邊，它就可以培養出更多、更多的福來。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切眾生，都當成是培福的對象，不斷的培福，那就是有大福報的人，最后就會和佛一樣福德圓滿。

以大眾為造福的良田如能實踐“四福”：知福、惜福、種福、培福，并且為別人祝福，就是有大福報的人。法鼓山目前正在努力提升人品，把凈土建立在人間，做的就是造福的工作。但愿大家永遠都是有福的！

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